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  • 《阿弥陀经》所说“七日念佛”有两种解释

    七日七夜”念佛，而不能做到念佛不昏沉、不乱想，一心不乱，临命终时虽然念佛，而 心念颠倒妄想纷飞，仍然不能往生净土！故知“阿弥陀经”所说“七日念佛”不是指“临终前的七日”，也不是指“一生只有七日念佛”，...

    大寂法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07264980121.html

  • 帕奥禅师答：树神杀出家人会有恶报吗？

    问：禅师曾讲到一位树神因为比丘们在他的树下大便而杀死他们。请问树神杀出家人会有恶报吗？他会不会下地狱？ 帕奥禅师答：是的，那是恶业，会有恶报。如果那恶业在他临命终时成熟，他就可能堕下地狱。 《律藏．经分别》里记载，有好些阿拉威城的比丘砍树来修理住所。有一次，有某一位阿拉威城的比丘去到一棵树下，想要砍它。当时，住在那棵树的女神向他说：「尊者，请别为了您自己的住所而砍倒我的住所。」 然而该比丘...

    帕奥禅师

    帕奥禅师树神杀人

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/11/09031193958.html

  • 供灯殊胜功德

    往生忉利天　　　（１０）速证涅槃 　　施灯功德经又说：在佛塔、佛殿或佛堂布施明灯的人，可以得到无数的福报。 　　一、临命终时，会产生三种智慧： 　　（１）忆念善法而不忘失。平生所造的福德善事会自然浮现心中 　　（２）心生欢喜，开始念佛 　　（３）身心清净而没有苦恼(神识离开身体时，没有痛苦) 　　二、临命终时，可见到四种光明： 　　（１）日轮圆满涌出　　（２）清净的月轮圆满涌现 　　（...

    佚名

    |供灯|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/09/1630205633.html

  • 如本法师答：佛教请问往生极乐世界，得生三辈九品，须具备修持何法？

    中品上生者：若有众生，受持五戒(梵语panca silani)，持八戒斋，修持诸戒，不造五逆，无众过患，以此善根回向，愿求生于西方极乐世界，临命终时，阿弥陀佛与诸比丘眷属围绕，放金色光，至其人所，演说...具诸不善，如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷，如是愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛，善友告言：汝若不能念彼彿者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14155512277.html

  • 念佛一声 地狱火灭

    世界中，六道众生临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者。是诸众生，永不历三恶道苦。何况临命终时，父母眷属，将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服，塑画地藏形像。或使病人未终之时，眼耳见闻，知道眷属将舍宅、...

    刘妙音居士述

    |念佛|感应|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/11/23414019129.html

  • 重庆华岩寺举行传授八关斋戒法会

    得到一心不乱，担心临命终时没有把握往生的人，必须持此斋戒。《药师经》说，受持此斋戒的人，凭此种善根，如果听到药师如来的名号，临命终时，将有八位大菩萨来迎接他往生净土。十一、得相好身如果见佛相好，心生...

    重庆华岩寺

    |重庆华岩寺举行传授八关斋戒法会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/12/11301132431.html

  • 重庆华岩寺12月传授八关斋戒通知

    。十、临终欢乐有念佛的功夫，但尚没有得到一心不乱，担心临命终时没有把握往生的人，必须持此斋戒。《药师经》说，受持此斋戒的人，凭此种善根，如果听到药师如来的名号，临命终时，将有八位大菩萨来迎接他往生净土...

    重庆华岩寺

    |重庆华岩寺12月传授八关斋戒通知|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/12/15551633055.html

  • 九品往生和净业三福

    修世善，或有一人单修戒善，或有一人单修行善。或有一人兼修二善，或有一人具修三善，但能回向，都得往生。或有三善都不修，那就是恶人了。但只要在临命终时，能至心忏悔已作的恶业，称佛名号，求生西方，也可以往生。　...解脱生死，求生净土，所以属于小乘根性。生西方后，过一小劫，成阿罗汉，然后再回小向大。这等人也是极乐世界的声闻众。　　下品生生，是造十恶的轻罪凡夫。他们虽作众恶业，但不诽谤大乘，临命终时，因闻经念佛功力，...

    王永元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23383740683.html

  • 原始佛教的临终助念

    念头有强弱，心念有正邪，当一个人快要逝世，临命终时，正念微弱，须要补强，或心念不正，须要改正，才能使他死后生于善道，生到幸福的地方去。这就是善知识为人以正法临终助念。　　《杂阿含1122经》（佛光版874经）佛陀谈到在家居士应如何教化临命终时的在家男女居士，帮助他们使心念由弱转强由邪改正。在这经中，佛陀并没介绍他方的什么佛，及教临命终者持念其佛名号，以求生净土去。今将此经摘要语译如下：　　佛陀告诉...

    知 放

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06555647401.html

  • 东西两法并行不悖

    ， 或复三月， 受持学处， 以此善根， 愿生西方极乐世界无量寿佛所， 听闻正法而未定者， 若闻世尊药师琉璃光如来名号， 临命终时， 有八大菩萨， 其名曰文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、无尽意菩萨...， 其心未定， 到了临命终时， 若能有福分听到药师佛名， 或意念药师佛名号， 临终就有八大菩萨， 亲来迎接， 引导你於西方众色莲花之中， 自然化生。或因你积善的福分而生天上， 不生恶趣；天上寿终再生...

    竺摩法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07033548391.html
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